ACERCAMIENTO A LA METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN EN EL MODELO EDUCATIVO SOCIO COMUNITARIO PRODUCTIVO
1.
INTRODUCCIÓN
Uno de los elementos centrales en la concreción
del Modelo Educativo Socio comunitario Productivo (MESCP), es sin duda la investigación para la
producción de conocimientos.
Esta producción de conocimientos debe evidenciar
el desarrollo del conocimiento de manera
cualitativa, con rescate de saberes y conocimientos ancestrales. En si rescatar
nuestra ideología nacional, basada en la experiencia propia de nuestros
pueblos.
La metodología de la investigación cualitativa
planteada desde el Modelo Educativo Socio comunitario Productivo , propone la las
articulación de conocimientos, sin desmerecer los científicos; respeta la
articulación interdisciplinar, logrando la complementación ; siempre para responder a
necesidades, problemáticas,
intereses y potencialidades del contexto inmediato.
La Investigación Educativa planteada desde MESCP
desde la Producción de Conocimientos es
entendida como instrumento de transformación que constituye en una respuesta a la condición
tradicional, a la ausencia de valoración de los saberes y conocimientos de los
pueblos, a la educación memorística y desarraigada.
La metodología de la investigación planteada
desde el MESCP, promueve entonces la investigación cualitativa desde nuestra realidad nacional., separada de
un modelo capitalista, elitista ; para brindar realce a la producción nacional
de conocimientos.
2.
DESARROLLO
Para
el inicio del trabajo se hace necesario
rescatar la interrogante del documento planteado por Fals Borda, que se desarrolla de la siguiente
manera: ¿ Cuál es el tipo de conocimiento que queremos y que necesitamos?.
Es sin duda una interrogante planteada para todos aquellos que estamos
comprometidos a la producción de conocimientos de beneficio para la comunidad.
En
el texto “La ciencia y el pueblo: nuevas
reflexiones “ de Orlando Fals Borda se indica que ya en los años 60, se inicia
con la afirmación respecto a la necesidad de conocimientos obtenidos mediante
la metodología de la investigación
Acción Participativa, que fortalece la lucha de los sectores de los
trabajadores, dando importancia a la ciencia del pueblo.
Estos
conocimientos se desarrollaran mediante el proceso acción-reflexión-acción, en
el que participan de manera directa el investigador
y los investigados, con una dinámica fluida
Esta
producción de conocimientos esta entendido como el elemento de la transformación
de la realidad pasiva tradicional a una
donde las bases son sujetos activos y pensantes en la producción de conocimientos, en la acción misma del
cambio.
Se resalta
el hecho de que el pueblo trabajador necesitaba a una metodología teórico-práctica
para adquirir experiencia y conocimiento que la puedan llevar a adelantar
luchas y reivindicaciones de clases, respetando la diversidad
Es
así que se produce un cambio trascendental
de la investigación acción, pasando a la
a la producción del conocimiento científico, remarcando que se debe
revalorizar el concepto de “ciencia popular” o “ciencia del pueblo”.
Manifiesta
para este cometido reafirmar la importancia de la “ciencia popular”, diferenciando
el concepto de la ciencia, que se entiende por el producto cultural del intelecto humano,
producto que responde a necesidades colectivas concretas.
Si
bien la ciencia era considerada como la aplicación de reglas, métodos, y
técnicas aceptadas por la comunidad minoritaria llamada “científicos”; ahora se
afirma que no puede haber valor absoluto en el conocimiento científico; porque
el conocimiento como la cultura contempla un amplio significado.
También
se da a entender que la investigación tradicional prefiere implementar objetos y hechos
congruentes al sistema capitalista, siendo que responde a otros intereses
foráneos con finalidades de sublevación.
Ahora
se resalta el proceso de producción de conocimiento para fines prácticos,
tácticos, estratégicos, para tener consecuencias en la conducta colectiva y el
diario accionar en la comunidad
El
concepto de ciencia popular, se considera desde un lado como emergente o
subversiva o de cultura reprimida, por eso ha estado oculta, no manifestada.
Se
entiende también que este saber no es usado por entes dominantes por el desprecio
y el relego, de hecho no lo aceptan por romper con sus reglas y la forma de potenciar
el saber popular
Desde
el ejemplo de nuestra cotidianidad, se debe manifestar lo inexplicable que
consideran algunos cientistas a hechos muy naturales de rescate de
conocimientos ancestrales como es la curación de una parálisis facial,
entendida por nuestros curanderos como ”mal viento”; este tipo de curación
demuestra la interdisciplinariedad y la manera respetuosa que deben integrarse
los saberes tradicionales y la ciencia misma.
Como
se indicó anteriormente se entiende por ciencia al proceso totalizador,
holístico y constate que se mueve en varios niveles y que se expresan a grupos
de clases. Es así que la ciencia será también la determinación de conocimientos, datos, hechos y factores
que se articulan según los intereses de clases sociales.
Es
necesario remarcar que ningún polo es bueno, se hace necesaria la construcción
de conocimientos de manera integral, poniendo en manifiesto que los elementos tecnológicos descubiertos por los
científicos burgueses servirán para beneficiar a las clases populares,
proletarias
Esta
interrelación no será posible sin la interrelación de la ciencia con la
política y ideología de un pueblo, reconociendo la participación de clases
3.
CONCLUSIONES
Es
evidente y necesario que no debe etiquetarse con adjetivos cuando se habla de
ciencia o de cultura, porque ambos términos tienen significados amplios, y son
parte de un proceso formativo de conocimientos válidos, que tienen consecuencia
en la conciencia colectiva
La
integralidad se manifiesta por afirmar que no es necesario destruir todo lo
anterior para construir nuevos conocimientos o esquemas científicos
A su
vez la ciencia es conocida ahora como
cualitativa y cultural, no es solo estadística, para rescatar la comprensión de realidades.
El
proceso de producción de conocimientos tiene una base social, con relación al contexto cultural y
la estructura del poder de la sociedad
Se
debe buscar que el conocimiento se acerque a la realidad respondiendo a
necesidades colectivas sin hacer que pierda su identidad nacional.
No hay comentarios:
Publicar un comentario